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六月，延安府的喊杀声，传到了宫内，自从遣唐使事件之后，一直无心政事的李世民，也有了想要观看一番的冲动。
于是，他召集尉迟敬德、魏征、李、李道宗等人，前往检阅。
在李政的陪同下，李世民等人检了阵法、队列、以及单兵实战演练。以无头枪、矛、木制刀剑，裹上白粉，进行各团对抗演练。
上问尉迟：“尔持矛以入，可否身退？”
尉迟敬德满不在乎的说道：“有何不可？”
上大喜：“好！去拿一根矛来，朕要亲自看看。”
不久后，一杆无锋矛便被拿了过来，尉迟敬德掂量了一下说道：“太轻了，使着不顺手。”
而一旁的李开口道：“公不可争胜，此乃演练，切莫伤人性命，点到为止，圣上自有巨眼。”
尉迟敬德看了眼李，冷哼一声，直奔台下而去。只见有人牵来黑鬃马，色如漆墨，高头壮肚，好不威风。
饶是一向心高气傲的尉迟敬德，也不免赞叹一声：“好马！”
原来这马并不是尉迟敬德的坐骑，而是延安府喂养的军马。从各队抽调不擅长军事训练的士卒，组成各种保证其余人军事训练的队一级单位。这司行队便是其中一种。以在家有过饲养经验的士卒充任。司为专门、专事。行为行动。专门从事保障军队行动，故名司行。
尉迟敬德夸赞一番并暗暗决定，等会直接冲出阵后，骑回家。到时候料想李政也不好意思找我要回。这样打算，随即直奔营门而去，延安府兵连忙阻拦。忙而不乱，变而不散。
阵法逐渐变换，因为演练不用长兵，故而只有刀枪剑戈，并无弓弩。如果有弓弩，尉迟敬德早被射落马下了。
而如今，他大喝一声，直入阵边，正所谓冲阵不入阵，入阵则十面受敌，而冲阵则不过两面而已。
尉迟敬德在阵边冲杀，即使被冲出个口子，也不贸然入阵，只在阵边左冲右杀。他一边观察着阵法的变化，一边寻找时机。他不得不暗自感叹，自己确实有些托大了。寻常军队，冲杀一番，当场斩十余人，其余人无论多少，皆是不敢再向前来，唯恐下一个被杀的就是自己，只等别人上前，自己才上去博取一个功劳。而这支军队，似乎没有这样的想法， 但他也并没有太当回事，毕竟只是一场不死人的演练而已。
远处指挥部，尉迟宝林见状，下令道：“刀队、四队向前，一队、二队两翼包抄，五队策应，补充空缺，六队准备绳索束缚。我要生擒此人。还有，让警卫火高喊，不许伤了军马！”
令出之后，军鼓震天。传令兵如鸟归林，四散而去。军鼓一般分为两种，一种是鼓舞士气的，这种一般没有特殊含义，还有一种是在杀声震天的战场上传递命令的。
将士们杀到什么时候，军鼓就要擂到什么时候，这才有了通鼓之说。三通鼓罢，将士就已经杀得很累了，打过架的人都知道，三分钟就得气喘吁吁。因为肾上腺素疯狂分泌，所以巅峰状态不能保持很久。
军鼓每个军队都需要保密，不过就算对面知道了，也无伤大雅，毕竟战场如水，看似慢，实则瞬息万变。等你知道了，我的阵法早就转变了。
尉迟敬德不明白他们的军鼓是何含义，也没当回事。
只是阵型在悄然之中变换，有多悄然呢，不过是上次打倒一个枪兵之后填上来的依旧是枪兵，这一次换了盾兵而已。在聚精会神的短兵相接中 这样的细节往往被人忽视。
恰巧此时有人高喊：莫伤马！莫伤马！
尉迟敬德气的恨不能斩将夺旗！也不顾其他了，欲要直冲阵中。
可不过一通鼓的时间，尉迟敬德便发现，阵法大为不同，他暗道不妙，想要拉出阵中，却发现周围已经密密麻麻围满了盾牌和刀枪。
只是稍稍愣神之际，一张大网袭来，前人抛，后人接，三两下边将尉迟敬德束缚。尉迟敬德怒骂：“无耻贼子！竟用雕虫小技！”
可等待他的，只有一块塞口布和一个黑色头套。动作迅速，显然演练过无数次，这是用来抓“舌头”用的，没想到先被尉迟敬德试了一下。
见到尉迟敬德被擒拿，上叹息曰：“窦建德如有此兵，吾必不敢妄自托大。”
李政却说道：“尉迟将军一人冲阵，连斩我数员大将，伤我军士数十，若不是轻敌冒进，定不可被俘。尉迟将军真乃神人也。”
不一会，尉迟宝林带着被五花大绑，头戴面罩，口塞绵布的尉迟敬德走上了台前，行礼道：“一团顺利擒拿敌将，请陛下、大将军示下。”
李政一脸古怪的问他：“你不知道冲阵的是谁么？”
尉迟宝林回的朗朗大方：“无论他是谁，敢来冲阵，臣就只管将他擒获，任何人不许冒犯大唐军威。”
这话说完，旁人还没反应，那被五花大绑的将军确实已经开始跳脚，不停的发出呜呜的声音，似乎急不可耐的想要说话。
李政赶忙下令：“快给尉迟将军松绑！”
尉迟宝林大惊失色：“谁！？”
李政懒得跟他解释，连忙走上前去亲自松绑。
随后便是：敬德夜追宝林三百里。
随后帝尝问政，曰：“吾观古今兵锋，无不以涣散而败亡，纵有十万之众，亦败于八百人也，尔以为何故？”
政答：“观孙权之兵，施展不得，故而败亡，大军之张合，犹如巨人之手臂，张合力大无穷，然张合之初却处处掣肘，无非是军心不齐，人马不一，建制紊乱，张辽八百之虎贲，乃军中之精英，心一而齐，如臂施展，只管冲杀，故而大败孙权。观韩信困于项羽，大军压境，不贸然轻动，十面埋伏、四面楚歌，攻心为上，楚军离心离德，故而斩项羽于乌江，此乃上策。然，天下孙权者多矣，韩信者少矣，臣自认无韩信之智，较孙权尚有不及，故而，臣练兵不在于外，而在于内，军者若顾钱财而忘国事，则心无死志，身死如鸿毛之轻，若军心如一，为国而战，则众取死志，亡故也必然以重于泰山。”
上又问：“兵多将杂，以何物束心？”
政答：“将以理束，兵以将束。以理晓将，将为国死，以将束兵，兵为将忧，则军心如一。”
上问：“以将束兵，兵有不服？”
政答：“将束兵，不以私刑而束，不以私喜而束，以军法而束，兵何以不服？”
上问：“昔秦法以束民，法之严苛，民怨四起，四海皆反，今以法束兵，疏则离心，严如秦法，兵安无反心？”
政答曰：“民四散于九州，无人监管，无人训练，遇不公而无处伸冤，以一法而夺其志，是为暴政。而卒居营内，上下一体，同吃同住，公平公正，加以服从性，统一性为训练目的，见微知著，以小入大，必然归心。”
上笑曰：“善！”
而后尝问魏征：“朕闻早日，你以军疲师劳而不行君主之事，如今，以此兵为战以为如何？”
魏征答：“臣以为，此兵用以戍国，则天下无可敌者，若用以征伐，则必然败亡。”
上尚未开口，李政率先不乐意了：“魏公此言何意？岂是我练兵策，有所不达？”
魏征答：“殿下治戎，策论精妙无穷，非臣所能评也，放眼天下，以同等兵马相对，臣观之，也难逢敌手。”
李政更是不解了，问道：“那你为何说我必然败亡？”
魏征反问李政：“请问殿下兵要。”
李政思索之后，说道：“上得天时，下处地理，观敌以动，后之发，先之至，此乃用兵之要。”
魏征摇头，答曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”
李政并不认可文人论兵，宋朝就是例子，故曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出。孙吴用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”
魏征曰：“不然。臣之所道，仁人之兵，王者之志也。君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之间滑然有离德者也。故以桀诈桀，或有可乘之机。但若以桀诈尧，不异乎以卵投石，以指桡沸耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力。臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之抜头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。且仁人用十里之国则将有百里之听，用百里之国则将有千里之听，用千里之国则将有四海之听，必将聪明警戒，和傅而一。故仁人之兵，聚则成卒，散则成列，延则若莫耶之长刃，婴之者断；兑则若莫耶之利锋，挡之者溃。圜居而方止，则若盘石然，触之者角摧而退耳。且夫暴国之君，将谁与至哉？彼其所与至者，必其民也。其民之亲我欢若父母，其好我芬若椒兰；彼反顾其上则若灼黥，若仇雠；人之情，虽桀、跖，岂有肯为其所恶，贼其所好者哉！是犹使人之子孙自贼其父母也。彼必将来告之，夫又何可诈也！故仁人用国日明，诸侯先顺者安，后顺者危，敌之者削，反之者亡。”
简而言之，魏征以为：用兵不在于将，而在于民，民亲则胜，民离则败，如果百姓亲近你，那么你有一百里的国土，就可以熟知一千里的事情，如果有一千里的国土，那么可以熟知四海之内的事情，不管敌人如何狡诈，你都可以提前知道。敌人必然没有可乘之机。在百姓基础上，缔造出来的军队，如果进攻，就是锋利的宝剑，阻挡的人会被砍死，如果防守，就是坚硬的磐石，无懈可击。
魏征继续道：“殿下之军，纵有以一敌万之勇，然敌十万乃至百万，殿下何法？若陛下以民为本，则佣兵亿兆，纵百万之敌，有何惧哉？”
这场辩论的主题，从魏征一句：“请问兵要。”李政就注定是失败的。
因为李政论的是兵，而魏征论的是国。两个人就不在一个维度。这就跟四维打三维一样。
帝闻之，善。赐魏征二百绢。
（这一段节选自资治通鉴，是唐前的故事，我借用了一下。）
至此，李政继续嘴硬也没有必要了。
“朕生平最爱听问对，以问对而检点自身，今你二人之问对，堪称奇对，朕于太安宫设宴，一来，以告上皇，二来，希望群臣都能效仿你二人，为天下百姓着想。”